Fahami hukum melalui perintah dan larangan Allah

Ahmad Baei Jaafar

Apabila kita membaca al-Quran, kita akan bertemu dengan ayat perintah, ayat larangan dan ayat cerita. Setiap bentuk ayat itu memberi mesej yang penting kepada umat Islam. Beruntunglah mereka yang rajin membaca dan memahami mesejnya dengan yang sebenarnya.
Dalam ruang yang sempit ini saya berhasrat untuk memperturunkan mesej al-Quran secara dasar, semoga dapat kita fahami yang lainnya. Al-Quran secara umumnya mengandungi persoalan akidah, syariah dan hukum dan selebihnya adalah sejarah silam untuk diambil iktibar umat akhir zaman.
Ayat hukum syariat biasanya datang dalam bentuk ayat perintah dan larangan. Daripada perintah Allah terdapat tiga hukum iaitu wajib, sunat dan harus. Manakala larangan membawa maksud haram dan makruh.
Perintah Wajib: Mana-mana perintah yang diulang banyak kali di dalam al-Quran. Contoh mudah, Allah banyak kali berfirman, “Dirikan solat dan keluarkan zakat.” Banyak lagi perintah lain yang boleh anda temui di dalam al-Quran.
Perintah Sunat: Mana-mana perintah yang datang dalam bentuk tawaran atau secara tidak kerap berbanding yang wajib. Contoh perintah sunat ialah, “berlumba-lumbalah berbuat kebajikan.”
Perintah Harus: Mana-mana perintah galakan kerana yang demikian itu sudah menjadi amalan manusia umum. Contohnya perintah Allah, “maka nikahlah mana-mana perempuan yang baik pada kamu.” Perintah ini tidak diulang banyak kali di dalam al-Quran.
Larangan Haram: Mana-mana larangan yang diulang banyak kali di dalam al-Quran, dan disusuli dengan ancaman maka jadilah ia larangan haram kepada umat Islam. Contohnya firman Allah, “Jangan kamu menghampiri zina kerana yang demikian itu amalan dosa dan mungkar dan jalan membawa kepada kekejian.
Larangan Makruh: Mana-mana larangan yang jarang disebut dalam al-Quran sebaliknya dilarang oleh Rasulullah. Firman Allah, “Jangan kamu menghampiri solat dalam keadaan kamu mabuk.” Walaupun ayat ini diturunkan sebelum pengharaman arak tetapi hukum makruhnya boleh dikiaskan dengan yang seumpamanya. Jadi, larangan itu boleh dikiaskan dengan larangan solat dalam keadaan mengantuk.
Inilah asas ilmu al-Quran yang seharuskan kita tahu sewaktu membaca al-Quran. Tetapi orang awam yang tidak dapat mengenali ayat perintah yang dalam istilahnya disebut al-amr dan ayat larangan yang disebut an-nahy, tentu tidak boleh menentukan kedudukan hukumnya. Jadi, cukuplah dengan mendalami apa yang telah dibahaskan oleh ulama terdahulu.
Sebenarnya umat Islam yang sejahil seperti saya, tidak perlu susah-susah nak bahas hukum yang terdapat di dalam al-Quran. Cukuplah kita belajar daripada guru yang arif dalam ilmu tersebut. Tapi kalau anda bercita-cita untuk mampu menafsirkan sendiri, belajarlah ilmu al-Quran, ilmu hadis, ilmu usul fiqh, ilmu balaghah dengan sempurna. Wallahu aklam.

Tiada Sebab Orang Bukan Islam Tolak Hudud

Ahmad Baei Jaafar

Undang-undang jenayah syariah untuk kesalahan melibatkan umat Islam. Itulah kenyataan yang selalu kita dengar daripada guru dan pemimpin Islam. Dan itu jugalah yang kita faham. Tetapi ramai juga orang Islam tidak puas hati kerana dilihat tidak adil kepada orang bukan Islam.

Pada masa yang sama orang bukan Islam juga ragui kenyataan ini, malah mereka bimbang mungkin sekarang tidak dihukum, tatapi satu hari nanti mereka juga akan dihukum. Tidak dinafikan keraguan itu berpunca daripada pengalaman mereka bersama orang Islam yang “cakap tak serupa bikin.”

Soalan balas saya kepada keraguan mereka, “kenapa fikirkan suatu hari nanti?” Kalau isu “suatu hari nanti” tentulah undang-undang ini tidak boleh digunakan lagi. Kalau mereka nak buat juga, mereka kena buat rang undang-undang baru, dan ketika itu kamu boleh menentang mereka. Ya, bukan senang nak buat undang-undang, setahun belum tentu boleh diterima dan diluluskan.

Enakmen Untuk Umat Islam

Sebenarnya selagi Negara ini mengamalkan enakmen undang-undang keluarga Islam, selama itulah orang bukan Islam tidak akan terlibat. Tetapi kalau undang-undang ini akhirnya dibawa masuk ke dalam Kanun keseksaan, barulah boleh melibatkan orang bukan Islam.

Berbalik kepada orang Islam sendiri yang bertanya, tidak adillah orang Islam kena hukum dan orang bukan Islam tidak kena hukum. Orang Islam kena rotan, kena potong tangan dan sebagainya. Orang bukan Islam selamat, nampak tak adil.

Baiklah, kalau anda kata, undang-undang Islam tak adil bererti Allah tidak adil membuat undang-undang begitu. Jadi, jangan kata tak adil kalau mereka tidak dihukum, sebab yang bersalah itu adalah orang Islam. Orang bukan Islam tidak tahu akan hukum itu, yang tahu hukum itu salah hanya orang Islam. Jadi, adillah mereka tidak dihukum.

Dosa Pahala Untuk Orang Islam

Sebenarnya orang Islam ada hukum “dosa dan pahala”. Ada hukum yang orang Islam mesti buat dan digalakkan buat. Semua itu tidak ada kepada orang bukan Islam. Jadi, perkara yang dilakukan oleh orang Islam akan dinilai sama ada dosa atau pahala. Manakala orang bukan islam tidak ada hukuman untuk mereka di dunia ini di sisi Allah.

Contoh mudah, orang Islam wajib solat lima waktu. Kalau dia tidak solat maka dia berdosa. Kalau ada peruntukan undang-undang untuk kesalahan “tidak melakukan solat”, dia boleh dihukum. Tapi bagi orang bukan islam, mereka tidak bersalah kalau tidak melakukan solat walaupun dia berada dalam rumah orang Islam.

Contoh lain, orang Islam yang berzina, dia telah melakukan dosa, dan dia boleh dihukum mengikut hukum Islam. Tetapi kalau orang bukan Islam masuk rumah perempuan Islam lalu berzina, dia tidak berdosa sebab dia bukan islam dan dia tidak boleh dihukum oleh undang-undang Islam.

Itulah keadilan, meletakkan hukum pada tempat yang sepatutnya. Lain pula kalau tiba-tiba perempuan itu mendakwa tidak adil kerana lelaki itu sebenarnya menceroboh rumahnya dan merogolnya. Kalau betullah begitu, buat laporan polis dan lelaki itu akan didakwa di mahkamah sivil sebagai menceroboh dan merogol. Tapi cukupkah bukti dia sebagai perogol?

Undang-undang untuk selamatkan

Suka saya nyatakan di sini, undang-undang ini dibuat untuk menyelamatkan umat Islam daripada melakukan dosa dan dihukum. Silaplah kalau ada orang Islam takut dengan undang-undang Islam dan memburuk-burukkan undang-undang itu kepada orang bukan Islam. Kenapa saya kata begitu?

Ya, Hukum fiqah melarang berzina, melarang mencuri, melarang ambil rasuah dan melarang buat fitnah. Kalau umat Islam boleh patuh, tentu mereka semua tidak berdosa dan dapat pahala lagi.

Manakala dalam undang-undang Islam pula, sesiapa yang sudah berkahwin berzina dia kena rejam sampai mati, kena sebat 100 kali rotan (bagi yang bujang dan tidak pernah kahwin), sesiapa yang mencuri akan dipotong tangan. Dengan hukuman berat ini tentu umat Islam tidak akan berzina dan tidak mencuri. Kesannya tidak sesiapa pun yang kena sebat dan rejam dan potong tangan.

Jelas dengan ini orang Islam semua menjadi terbaik kerana tidak melakukan dosa. Orang bukan Islam pun akan selamat di Negara Malaysia kerana mereka tidak takut lagi dengan orang Islam yang akan mencuri barang mereka atau berzina dengan perempuan mereka. Pada masa yang sama mereka pun tidak sampai hati nak ganggu orang Islam.

Sungguhpun begitu, saya yakin apabila undang-undang ini dilaksanakan di Malaysia, kemungkinan besar tidak ada kes yang melibatkan hukuman hudud kecuali sedikit. Kalau pun ada kes yang dibicarakan, mungkin sebahagiannya hanya boleh dikenakan hukuman takzir iaitu hukuman mengikut budi bicara hakim. Wallahu aklam.

Taubat hanya melibatkan isu Syariat bukan Akidah

Ahmad Baei Jaafar

Apakah maksud taubat? Taubat dalam bahasa Arab dari kata dasar taba bermaksud kembali kepada punca. Orang yang tersesat dalam perjalanan, dia tidak boleh terus ke hadapan kerana boleh jadi bertambah sesat. Maka jalan selamat dia wajib patah balik ikut jalan yang dilalui itu hingga bertemu puncanya. Inilah yang dikatakan "taba".

Berbeza dengan perkataan 'ada bermaksud kembali juga tetapi kembali ke tempat dia keluar. Sebagai contoh dia keluar rumah untuk ziarah sahabat di Johor. Setelah selesai dia kembali ke rumahnya. Keadaan inilah yang dikatakan 'ada.

Satu lagi rajaa' atau rujuk bererti kembali juga atau biasa disebut balik. Perkataan ini digunakan untuk balik ke kampung sebagai contoh. Bagi orang Melayu pada musim raya, balik ke kampung maka digunakan "raja'". selepas dua hari di kampung dia kembali ke tempat mustautinnya. Kembali ini adalah "'ada".

Jelas di sini taubat berbeza dengan dua perkataan di atas. Jadi taubat ini khusus untuk orang yang sesat sahaja. Sesat bermaksud tersalah jalan lalu terbabas. Keadaan ini menyebabkan dia tidak jumpa jalan ke destinasi seterusnya. Jadi perlu susur balik jalan yang dilalui hingga bertemu beberapa alamat yang difahaminya. Mungkin pada hari ini agak mudah bagi orang yang pandai menggunakan waze.

Begitu juga halnya dengan agama. Kita boleh tersesat dalam memahami agama, tersalah dalam mengamalkan ajaran agama, atau kita telah melakukan dosa tanpa sedar. Apabila keadaan ini berlaku maka wajiblah dia bertaubat. Kembali kepada punca dia tersilap. Jadi urusan taubat adalah perkara yang berkait dengan agama khususnya ibadah atau syariat.

Mereka yang hendak bertaubat perlu melalui tiga proses:
1. Menyesal kesilapan yang lalu;
2. Berazam untuk tidak mengulanginya lagi;
3. Memang tidak melakukan kejahatan itu lagi.
Tetapi jika salah itu melibatkan kesalahan dengan manusia ada syarat tambahan iaitu meminta maaf dengan orang yang terbabit dan kalau membabitkan harta wajib dipulangkan ganti ruginya. Maknanya kalau perkara ini tidak selesai, taubatnya tidak diterima oleh Allah.

Jelas di sini taubat tidak ada dalam persoalan akidah. Maka seseorang yang tersalah dalam soal akidah, sama ada kufur atau syirik maka dia tidak boleh bertaubat, malah taubatnya tidak diterima. Allah sendiri ada menyebut hal ini dalam firmannya yang antara lain, Allah menerima semua taubat dosa hambanya kecuali orang yang berdosa kerana syirik.

Bagaimanapun bagi orang yang syirik atau kufur jika sudah insaf daripada kesilapan dan mahu kembali kepada ajaran Islam, dia wajib mengucap dua kalimah syahadah semua. Itulah sahaja peluang yang diberikan kepadanya.

Dengan penjelasan ini, dapat kita faham bahawa isu syariat berbeza dengan akidah. Namun sebagai umat Islam kita tidak boleh terlepas daripada dua bahagian ini. Apapun yang kita buat dan dimanapun kita berada, kita dikawal oleh Allah sama ada dengan syariat mahupun akidah. Wallahu aklam.

Allah tidak perintah pakai tudung?

Memang benar, Allah tidak pernah menyebut perkataan tudung dalam al-Quran, kalau tiada sebutan itu, tentulah tidak ada perintah suruh pakai tudung. Bukan sahaja tudung, malah perkataan jubah dan serta serban pun tidak disebut dalam al-Quran. Malah Rasulullah sendiri tidak pernah sahabat baginda pakai tudung, juban dan serban. Memang tidak akan jumpa perkataan itu di dalam hadis dan Quran.
Untuk pengetuahuan semua, al-Quran dan hadis dalam bahasa Arab sedangkan tudung, jubah dan serban dalam bahasa Melayu. Mana mungkin dalam Quran dan hadis nak guna bahasa Melayu. Tidak dinafikan Allah tahu tudung, jubah dan serban akan digunakan oleh orang Melayu, tetapi oleh kerana al-Quran dalam bahasa Arab tidak bolehlah digunakan di dalam a-Quran.
Oleh sebab tidak ada di dalam al-Quran dan hadis, kita tidak boleh pakai tudung, jubah dan serban ke? Kalau jawapannya tidak boleh dan berdosa atau haram maka anda sekalian berdosa dengan ada facebook, ada surat khabar, ada radio, televisan, kereta dan sebagainya kerana semua itu tidak ada dalam al-Quran dan hadis. Saya percaya orang yang mengeluarkan isu ini pada hari ini bukan jahil agama tetapi sengaja hendak buat lawak bodoh.
Memang Allah tidak menyuruh umat Islam dalam kalangan wanita bertudung tetapi Allah dengan jelas berfirman:

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

“Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak daripadanya” (An-Nur: 31).
Yang dimaksudkan dengan perhiasan ialah gelang dan rantai yang dipakai pada leher wanita. Selain itu, gelang atau rantai tangan dan juga rantai kaki. Apa pula yang dimaksudkan dengan kecuali apa yang terzahir atau ternampak daripadanya. Ya menurut ulama pakar tafsir pengecualian itu adalah wajah dan kedua telapak tangan kerana bahagian itu terpaksa dizahirkan demi keselamatan dan keperluan. Tetapi perlu disedari juga, pengecualian itu merujuk kepada perhiasan atau kecantikan wanita. Jadi, seluruh tubuh wanita adalah bernilai perhiasan dan kecantikan maka wajar tidak boleh didedahkan. Oleh sebab itu perlu dikecualikan wajah dan kedua telapak tangan kerana keperluan.
Jelas di sini perhiasan dan kecantikan wanita adalah aurat yang mesti ditutup atau dalam bahasa al-Quran "Tidak boleh dinampakkan atau didedahkan". Dalam hal ini Rasulullah SAW bersabda:

احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلاَّ مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ

“Jagalah (tutuplah) auratmu kecuali pada isteri atau hamba yang engkau miliki.” (Riwayat Abu Daud no. 4017 dan Tirmidzi no. 2794. Al Hafizh Abu Thohir mengatakan bahwa sanad hadits ini hasan).
Persoalan sekarang bagaimana hendak praktikkan perintah Allah dan Rasul di atas? Allah tidak ajar caranya dan Rasulullah pun tidak ajar kaedah menutupnya. Oleh sebab tidak ada tunjuk ajar, isteri-isteri Rasulullah dan Sahabat mengambil sebarang kain untuk menutup aurat mereka ketika hendak keluar rumah. Mereka menggunakan kreativiti sendiri bagi menunaikan perintah Allah itu.
Saya teringat lagi pada zaman saya masih kecil, ada beberapa orang perempuan apabila hendak keluar rumah, mereka menyarungkan kain sarung batik atau palaikat di atas kepala mereka. Kata ayah saya, perempuan zaman dahulu tidak keluar rumah. Kalau nak keluar rumah mereka akan mengenakan kain sarung di atas kepala mereka.

Sejarah Tudung
Tetapi pada zaman sebelum dan selepas merdeka, wanita-wanita kampung telah menggantikan kain sarung itu dengan kain selendang. Manakala wanita-wanita di pekan dan bandar tidak lagi mengenakan selendang. Hal ini kerana kegiatan penyebaran ilmu agama sudah tidak aktif kecuali di pondok-pondok sahaja. Jadi, umat Islam terbiar apatah lagi mereka terkesan dengan budaya zaman penjajah.
Ya, sebenarnya pada zaman itupun belum wujud istilah tudung kepala kecuali selendang. Dan seingat saya sewaktu saya di sekolah agama dulu, ustazah pun guna selendang yang nampak jambul lagi. Saya percaya mereka tahu hukum yang ditetapkan oleh Allah tetapi belum ada contoh yang boleh digunapakai.
Sebenarnya selepas peristiwa 13 Mei 1969, tertubuh pertubuhan yang dinamakan ABIM kemudian Al-Arqam, mereka telah memulakan pakaian tudung dengan purdah setelah mengambil contoh pakaian orang Arab dan Iran. Dan pada tahun 70-an juga semasa saya di Yayasan Pengajian Tinggi Islam Kelantan Nilam Puri, muncul satu istilah mini telekong sebab saiznya lebih kecil daripada kain telekong yang digunakan untuk solat di negara Malaysia. Alhamdulillah pada tahun itu ramai wanita bertukar cara tudung. Kalau tidak salah saya, semangat itu telah ditiupkan oleh Puan Hajjah Ibu Zin.
Di sinilah bermula era bertudung sehingga sekarang dengan pelbagai reka bentuk. Ertinya tudung itu bukan perintah Allah dan Rasul tetapi satu kreativiti umat Islam berdasarkan perintah Allah supaya wanita-wanita mukminah menutup aurat. Oleh sebab itu kalau ada pada hari ini tidak mahu pakai tudung tidak ada masalah kerana Allah tidak perintah berbuat begitu, tetapi tutuplah aurat sesuka kehendak kamu. Ingat, aurat wanita adalah seluruh tubuhnya kecuali muka dan tangan pada pergelangannya.

Tutup Aurat
Sebenarnya perintah ini dapat difahami daripada firman Allah yang menyebut:

 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

Maksudnya : Wahai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin agar mereka melabuhkan jilbab mereka supaya demikian itu mereka lebih mudah untuk dikenal, maka mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (al-Ahzab : 59)
Jilbab dalam istilah Arab ialah baju labuh yang menutupi dari kepala ke kaki. Tetapi jilbab pada penggunaan orang Indonesia ialah kain tudung seperti yang diamalkan di Malaysia. Kita ketepikan istilah tetapi kita lihat pada perintah dan larangan Allah dalam bab aurat. Semoga umat Islam pada akhir zaman ini lebih memahami ajaran Islam dan hukumnya. Wallahu aklam.

Poligami, jangan campur urusan Allah

Ahmad Baei Jaafar

Tidak dinafikan ramai suami yang berpoligami pada hari ini melakukan kesalahan sama ada kepada Allah, isteri dan kerajaan. Berbeza dengan poligami yang diamalkan oleh orang soleh pada zaman dahulu, mereka sungguh patuh kepada Allah dan berkasih sayang dengan isteri-isterinya. Namun sebagai hamba Allah, kita harus sedar bahawa Allah sungguh adil dalam menghukum hambanya yang berdosa.
Selain suami, isteri juga berdosa dalam soal ini apabila mereka melarang suaminya berpoligami. Ya, pada hari ini, ramai isteri telah melakukan beberapa dosa tanpa sedar;
1. Dosa kepada Allah kerana menghalang perkara yang diharuskan oleh Allah.
2. Berdosa kepada suami kerana bersangka buruk bahawa suaminya akan menzaliminya dan akan melebihkan isteri yang baru.
3. Berdosa kepada suami kerana tidak taat kepada suami apabila suami minta untuk berkahwin lagi.
Sebenarnya Allah Maha Adil dan Dia akan menghukum hambanya yang buat dosa. Oleh sebab itu isteri tidak perlu campur tangan urusan Allah dalam mengadili orang yang bersalah. Di sini saya senaraikan beberapa bentuk campur tangan isteri dalam urusan Allah:
1. Isteri takut suami menzaliminya. Bukankah Allah ada, Dia tahu segala-galanya, kalau suaminya zalim, dia akan dihukum. Isteri tidak berdosa malah dapat pahala dengan kezaliman suaminya itu.
2. Isteri buruk sangka bahwa suaminya tidak adil. Bukankah Allah larang kita bersangka buruk, apatah lagi kepada suami. Ini sudah satu dosa. Kalau memang suami tak adil, dia sebenarnya bukan berdosa kepada isteri tetapi berdosa kepada Allah, Allah yang akan menghukumnya. Jadi, kenapa isteri nak hukum suami.
3. Isteri sekat kemahuan suami sedangkan Allah membenarkannya adalah satu penyalahgunaan kuasa oleh isteri. Dengan sekatan itu suami yang baik akan berkahwin secara rahsia, tetapi suami yang jahat akan berzina dengan beberapa perempuan di belakang isteri.
Oleh sebab itu wahai isteri, sama ada anda benarkan atau tidak benarkan suami berkahwin, dia akan tetap menduakan anda sama ada sedar atau tidak, kan lebih baik anda izinkan dia berkahwin, sudah tentu anda mendapat pahala. Ketahuilah, anda sepanjang masa akan beroleh pahala dan malah dijamin syurga walaupun suami anda akan dimasukkan ke dalam neraka. Kenapa?
Abdur Rahman bin Auf berkata, “Rasulullah SAW bersabda: "Jika seorang wanita menjaga solat lima waktu, berpuasa pada bulan Ramadan, menjaga kehormatannya dan mentaati suaminya, nescaya dia akan dibenarkan masuk ke syurga dari mana-mana pintu yang dia inginkan.” (Riwayat Ahmad, hadis hasan lighairihi)
Ya, mudahkan masuk syurga hanya dengan empat perkara tersebut. Tetapi ada isteri yang berjawatan ustazah pun kadang-kadang sukar masuk syurga kerana walaupun solat, puasa dan jaga maruah tetapi mereka tidak boleh taat suami dalam hal poligami. Semoga anda sekalian tidak tergolong dalam golongan itu.

Untungnya Maskahwin Secara Hutang

AHMAD BAEI JAAFAR

“Aku terima nikahnya dengan maskahwin RM80 tunai” itulah bunyilah lafaz qabul yang dilafazkan oleh pengantin lelaki. Pernah saya tanya kepada seorang pengantin, maskahwin tunai atau hutang? Dia macam terkejut lalu berkata, “eh, tunailah”. Pernah juga saya berseloroh kepada seorang pengantin, “maskahwin hutang ye?” Sambil ketawa kecil dia menafikan, “mana boleh.”

Ya, barangkali mereka malu, kalau dalam hal maskahwin pun nak berhutang, hilang maruah. Memanglah malu kalau maskahwin RM80 pun nak berhutang. Lainlah kalau RM1000. Itulah realiti masyarakat Islam di negara ini. Malah sesetengah mereka tidak mengetahui pun bahawa maskahwin boleh dibayar secara hutang.

Sebenarnya, Islam menyediakan pilihan kepada pasangan yang hendak berkahwin dua pilihan sama ada dengan maskahwin secara tunai atau hutang. Tetapi tidak ramai yang memilih untuk hutang bukan kerana malu tetapi kerana maskahwin terlalu kecil yang boleh dibayar dengan pejam mata sahaja. Yalah, kalau maskahwin termurah di Malaysia ini ialah RM22 (saya tidak pasti di negeri mana), manakala yang paling tinggi RM300 iaitu di Selangor.

Jelasnya, hutang maskahwin wujud dalam hukum perkahwinan malah pernah diamalkan pada zaman Rasulullah dan di akhir zaman ini. Mungkin bukan pada hari ini tetapi berlaku pada zaman datuk kita dahulu. Mereka berhutang kerana memang kerana tiada duit tunai atau untuk tujuan mengikat kesetiaan antara mereka berdua.

Jadi, keharusan berhutang dalam maskahwin mempunyai maslahah yang akan kembali kepada pasangan tersebut juga. Supaya lebih jelas, saya datangkan apakah resoanalnya di sini.

Dalam hukum perkahwinan Islam tidak ada istilah hantaran, tetapi yang ada hanyalah maskahwin. Maskahwin yang paling rendah berlaku pada zaman Rasulullah ialah cincin besi. Dan tiada had yang paling tinggi untuk maskahwin. Maknanya selagi seseorang itu mampu maka dia boleh memberi maskahwin semahunya. Setakat yang saya temui sepanjang bertugas sebagai Penolong Pendaftar Perkahwinan di negeri Selangor ialah RM10,000.

Pada hari ini, ramai lelaki yang mengadu kepada saya, tidak mampu hendak berkahwin kerana maskahwin terlalu tinggi. Saya segera nafikan, “siapa kata maskahwin tinggi, di Selangor hanya RM300 sahaja. Takkan RM300 kamu tidak mampu?”

Dia senyum dan berkata, “bukan maskahwin tetapi hantaran - pihak perempuan minta terlalu tinggi. Kalau nak kumpul sebanyak itu alamat tak kahwinlah saya.”

Saya katakan kepadanya, hantaran di Selangor tidak ada. Awak tidak perlu cari duit hantaran. Yang wajib hanyalah maskahwin. Dia jawab, “walaupun tiada hantaran tetapi mereka minta juga sebagai persiapan perkahwinan.” Ya, kalau begitulah memang malanglah bagi orang lelaki kerana mereka perlu sediakan persiapan untuk pihak perempuan selain untuknya sendiri. Di sinilah datangnya hukum Islam untuk menyelamatkan keadaan yang sukar ini.

Sebenarnya Islam menyediakan hukum, bahawa sebaik-baik perkahwinan ialah “mudah maskahwinnya”. Rasulullah sebut “mudah” bukan murah. Maka mudahnya di sini adalah merujuk pada pihak perempuan. Maknanya pihak perempuan sama ada ibu bapanya atau perempuan itu sendiri yang memudahkan urusan maskahwin ini. Maka dengan sikap memudahkan urusan itu akan menyenangkan pihak lelaki pula.

Bagaimana? Katalah pihak perempuan mahu maskahwinnya RM20,000 dengan memansuhkan hantaran. Bagi membolehkan mereka berkahwin segera demi mengelak daripada dosa dan maksiat, maskahwin bolehlah dibayarkan secara ansuran (hutang). Untuk merealisasikannya perlulah ada surah hitam putih yang dimatrai bersama antara suami dan isteri. Antara contoh perjanjian itu, setiap bulan perlu dijelaskan RM100. Jika suami gagal membayar pada bulan itu suami tidak boleh tidur dan menyentuh isterinya.

Percayalah jika perjanjian sebegitu boleh dimatraikan, bukan sahaja perkahwinan boleh disegerakan, malah hubungan suami isteri akan lebih mesra dan panjang. Yalah, bila hendak bergaduh suami akan ingat pada hutang. Bila dia hendak bersama isterinya dia akan segera ingat hutang. Bayangkan kalau hutang RM20,000, berapa lama dia perlu jelaskan jika sebulan dia dapat dibayar RM100.

Tahukah anda, jika suami berhutang dengan isteri adalah lebih baik dan berkat daripada berhutang dengan bank yang pastinya ada interesnya. Bayangkan kalau RM20,000 dia berhutang dengan bank, setiap bulan dia akan membayarnya bersama dengan interesnya. Boleh berkatkah hidup mereka menanggung hutang bersama interes? Inilah yang seharusnya kita elak.

Percayalah kalau hukum Islam ini dapat dipraktikkan dalam masyarakat kita, keluarga Islam akan lebih baik pada masa hadapan. Pada masa yang sama akan terhindarkan isu perceraian seperti yang berlaku pada hari ini. Jadi hutang maskahwin lebih banyak kebaikan dan untungnya.

Erti Ikhlas Pada Anda

Ikhlas adalah kerja hati yang hanya Allah dan orang yang berkenaan sahaja yang tahu. Tiada sesiapapun yang boleh tahu sama ada seseorang itu ikhlas atau tidak. Maka sebagai hamba Allah kita wajar bersangka baik kepada semua orang bahawa dia ikhlas. Dengan itu kita tiada ruang untuk memanda serong kepada orang lain.
Tetapi sebenarnya, walaupun setiap individu tahu keikhlasan dirinya namun dia tetap menyatakan bahawa dia ikhlas. Atas sikap itulah mereka berasa selesa dengan keadaan lalu tidak mahu membuat perubahan bagi mengikhlaskan harinya. Kesan daripada sikap itu, kehidupannya tidak mencapai kehidupan yang sempurna di sisi Allah.
Oleh sebab itu, sebagai hamba Allah, anda wajib ikhlaskan diri dalam melakukan ibadah kepada Allah. Berbuatkan kerja yang Allah kehendaki dengan penuh rela tanpa sebarang sungutan, tanpa mengharapkan ganjaran, apatah lagi beribadah supaya Allah melihat anda sebagai orang yang taat. Semua itu adalah tanda-tanda tidak ikhlas kepada Allah.
Ketahuilah, ibadah tanpa ikhlas seperti di atas akan menyebabkan ibadah anda tidak diterima oleh Allah. Allah tidak menilainya sebagai ibadah atau persembahan yang baik dan sempurna. Bayangkan kalau itu yang terjadi sepanjang hidup anda, peluang apa lagi untuk Allah masukkan anda ke dalam syurga Allah dengan Rahmat-Nya?
Kalau anda seorang anak, ikhlaskan diri anda dalam melakukan kerja untuk ibu bapa anda. Buatlah kerja yang diperintahnya tanpa sebarang sungutan, tanpa mengharapkan dipuji atau dihargai, apatah lagi melakukan kerja kerana ada udang di sebalik batu. Ingatlah persembahan anda kepada ibu bapa anda jika ikhlas akan menjadikan hidup anda kemudiannya tidak berkat.
Ya, biasanya anak akan buat kerja yang disuruh oleh ibu bapa dengan sempurna, tetapi di dalam hati anda tersimpan rasa tak rela, rasa marah, rasa sikit hati, “asyik-asyik suruh dia sahaja, kalau salah marah, kalau elok tak puji pun.” Itulah yang anda sebutkan walaupun di dalam hati, Allah menilainya sebagai tidak ikhlas.
Teringat suatu ketika semasa saya masih kecil dan remaja, selalu ayah saya menyuruh saya ke sawah untuk merumput (buang rumput sebelum proses menanam padi). Adik masih kecil, dan kakak ke sekolah, maka sayalah yang menjadi mangsa suruhan ayah. Saya tetap pergi sawah untuk tujuan itu. Tengah hari balik rumah dan berehat. Namun ayah tidak pernah tanya kerja saya dan tidak juga mengucapkan terima kasih.
Saya berasa lega apabila masuk sekolah menengah kerana masa untuk ke sawah sudah kurang kecuali hari Sabtu dan Ahad. Namun waktu itu saya tidak sedar bahawa sikap saya itu adalah tidak ikhlas. Kini setelah mengharung hidup yang serba mencabar, saya sering bertemu dengan masalah yang sukar diselesaikan. Kadang-kadang selesai satu masalah datang masalah lain pula.
Hari ini saya percaya semua itu adalah kerana saya tidak ikhlas kepada ibu bapa saya dalam segala yang dikerjakan untuknya. Walaupun setiap kali hari raya saya meminta maaf zahir dan batin, namun permohonan secara umum itu tidak termasuk amalan hati yang tidak ikhlas kepada mereka. Apakah daya hari ini mereka berdua sudah tiada, peluang untuk memohon ampun sudah tiada lagi. Hanya satu, kepada-Mu ya Allah, ampunkan dosa-dosaku yang tidak ikhlas kepada ibu bapaku dalam segala kerja yang diperintahkan.
Oleh hal yang demikian saya nak ingatkan kalian sekali lagi, kita semua adalah anak kepada ibu bapa kita, jika mereka masih hidup, ikhlaskan setiap kerja yang anda lakukan untuknya. Kalau dia sudah tiada, mohonlah ampun kepada Allah semoga Allah menilainya sebagai satu usaha yang baik.
Kalau anda seorang isteri ikhlaskan kepada suami anda dalam apa yang kamu lakukan untuknya. Ya, mungkin anda masuk untuknya, membasuh baju untuknya, melayan nafsu seksnya, tetapi di dalam hati anda ada rasa yang tidak reda. Ada ada rasa tak suka dengan sikap suami lalu persembahan anda seperti acuh tak acuh sahaja.
Mungkin kerana suami anda ada isteri maka anda rasa terpaksa melayan kehendak suami anda. Semua itu dikira tidak ikhlas, apatah lagi melayan secara buruk kepada suami. Kalau anda tidak ikhlas dan melakukan secara paksa, hidup anda tidak akan bahagia sepanjang hayat. Apabila suami tiada barulah anda menyesal yang tidak sudah-sudah.
Jadi, belajarlah untuk ikhlas dalam semua kerja kita sama ada sebagai hamba Allah, atau anak atau isteri. Jika sudah terlanjur, mohonlah kemaafan selagi anda masih bernyawa. Wallahu a’lam.

Separuh Ramadhan Apa Harapan Kita

KITA telah melakukan puasa selama 15 hari dan berbaki lagi 14 atau 15 hari lagi. Sehingga ke hari ini apa yang kita rasa dengan puasa kita. Apakah ada harapan untuk mendapat puasa yang sempurna, tidak sekadar lapar dan dahaga sahaja dan seterusnya beroleh anugerah takwa daripada Allah pada Syawal nanti. Adakah kita berjaya melangkah daripada puasa golongan awam kepada Khawas? Sepatutnya kita boleh muhasabah hari ini.

Ya, kita berjaya tidak makan dan minum dan melakukan persetubuhan pada siang hari, maknanya tidak melakukan perkara yang membatalkan puasa. Tetapi bolehkah kita meninggalkan dosa sepanjang kita berpuasa? Bagaimana dosa besar dan kecil terhadap Allah, terhadap manusia termasuk pasangan suami atau isteri? Bagaimana dengan sifat mazmumah yang masih bersarang di hati kita, sudahkan dibuang sedikit demi sedikit? Dan akhirnya sudahkah sepanjang bulan ini kita penuhi dengan amalan sunat selain tarawih. Ya Allah, tidak mampu hendak dijawab. Nampaknya sekali lagi kita gagal untuk mencapai puasa golongan khawas.

Sifat mazmumah itu sifat tercela sepatutnya kita buang dan gantikan dengan sifat terpuji, tetapi bagaimana sifat terpuji boleh masuk ke dalam hati kita kalau sifat mazmumah masih bertapak kemas dalam hati kita. Ulama sufi sudah membuat teori tetapi sudah hendak dilaksanakan sebab sifat ini hanya boleh dibuang dengan mujahadah dan untuk itu perlu dibimbing dan diselia oleh guru yang mursyid.

Namun begitu, kita masih wajib melakukan pembersihan ini sekadar yang mampu. Antara sifat mazmumah yang ada dalam diri kita ialah hasad dan dengki, benci kepada Allah dan suka marah yang tidak menentu. Daripada sinilah lahirnya tabiat suka mengumpat dan membuat fitnah. Maka tabiat ini tidak akan hilang daripada seseorang manusia selagi mazmumah hasad dengki, benci orang dan suka marah orang tidak boleh dibersihkan daripada hati mereka.

Teori mudah yang dianjurkan oleh Allah dan Rasul ialah, tinggalkan bersangka buruk; sangka buruk kepada Allah dan kepada manusia jua. Cuba kita bayangkan setiap kali kita buka mata, kita sangka rezeki kita tiada. Kita sangka jiran kita menzaliminya. Sebagai isteri sangka suaminya melakukan curang terhadapnya. Dengan sangkaan itu hati kita tidak boleh tenang sebaliknya terus bertindak memarahi pihak yang disangka itu. Kesannya kita yang menderita, manakala pihak yang satu jika tidak berindak balik akan beroleh ketenangan.

Sedarlah wahai umat Islam sifat di atas kalau sampai menguasai jiwa umat Islam tidak akan ada umat manusia yang baik. Mujurlah peratusnya bukan 100 peratus, sebahagian lagi mampu menolak mazmumah itu dengan baik. Maka jadilah dunia seperti sekarang. Tetapi percayalah tiada faedah langsung kalau kita mengekalkan atau membela mazmumah itu. Anggaplah semua yang berlaku itu ada kebaikan kepada kita, nanti Allah akan kurniakan kepada kita kebaikan iaitu ketenangan.

Apabila wadah kita (hati) sudah bersih Allah akan campakkan kebaikan itu ke dalam hati kita. Dengan sebab itu kita akan mempu melakukan kebaikan, mudah berderma, membuat kebajikan selain ibadah-ibadah sunat. Bayangkan kalau semua itu dapat dilakukan dalam bulan Ramadan, sudah tentu kita berpeluang mendapat pengampunan Allah daripada dosa yang lalu dan dibebaskan daripada api neraka. Inilah jalan-jalan untuk mencapai takwa seperti yang ditawarkan oleh Allah kepada orang yang berpuasa.

Jadi, latihlah dari sekarang untuk membuang sifat mazmumah itu dengan banyak bersangka baik sesama umat Islam dan manusia.

Kawal Lidah Daripada Dosa

Meskipun mulut boleh menahan nafsu makan dan minum sewaktu berpuasa, tetapi lidah yang terdapat dalam mulut sukar dikawal daripada melakukan dosa. Ya, lidah yang tidak bertulang ini amat sinonim dengan tabiat seseorang yang suka menipu, maka walaupun mereka berpuasa, tabiat itu akan terus dibawa ke mana-mana. Sebenarnya selain tabiat menipu banyak lagi yang lidah boleh cetuskan dosa-dosa baru. Lidah boleh menghina orang lain, boleh menuduh seseorang melakukan kejahatan dan banyak lagi.

Lazimnya lidah mudah untuk menuturkan kata-kata memburukkan seseorang sama ada dalam bentuk fitnah atau mengumpat. Malah lidah senang-senang memindahkan sesuatu isu daripada seseorang kepada orang yang lain. Hal ini kerana lidah hanya boleh aktif dalam aktiviti seumpama ini apabila berlaku komunikasi antara satu lidah dengan lidah yang lain. Oleh sebab itu selagi manusia yang berpuasa bertemu dengan manusia lain, lidah sukar dikawal kecuali mereka yang beriman dan bertakwa kepada Allah.
Realitinya kebanyakan manusia Islam tidak bertakwa walaupun mereka beriman. Atas dasar itulah maka Allah perintah dalam al-Quran yang maksudnya: "Wahai orang yang beriman, difardukan kepada kamu puasa sebagaimana yang pernah difardukan kepada umat yang terdahulu, semoga kamu bertakwa."
Maknanya Allah perintahkan orang yang beriman supaya melakukan puasa semoga dengan ibadah itu, mereka akan mencapai tahap takwa. Tetapi daripada pengalaman yang lalu orang yang beriman ini walaupun sudah berpuasa saban tahun, belumpun mencapai takwa. Kenapa? Jelas di sini, mereka belum betul-betul menjaga lidah daripada dosa sewaktu berhadapan dengan manusia lain.
Persoalannya bolehkah manusia tidak bertemu dengan manusia lain sepanjang berpuasa demi mengelak daripada dosa lidah? Jawapannya, sudah tentu tidak boleh kerana lazimnya kita perlukan masyarakat. Dalam hal ini Rasulullah mengingatkan kita dalam sabdanya yang bermaksud: "Sesiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat maka berkata-katalah yang baik-baik atau diam."
Jelas daripada hadis ini, kita hanya ada dua pilih untuk jadi orang yang baik iaitu berkata baik atau diam. Oleh sebab itu sebelum seseorang itu hendak berkata-kata dengan orang lain, pastikan setiap ucapannya terdapat butiran yang baik-baik. Jika butiran yang hendak diucapkan itu mengandungi unsur fitnah atau mengumpat lebih baik tutup mulut, kunci lidah daripada berkata-kata.
Sebenarnya amalan atau tabiat ini harus menjadi pakaian semua manusia apatah lagi umat Islam yang sedang berpuasa. Percayalah kalau tabiat ini belum dibiasakan sebelum Ramadan, sukarlah dipraktikkan sepanjang bulan ini. Walau bagaimana pun, kita belum terlambat untuk mencuba dan berlatih untuk mengunci lidah bermula Ramadan ini. Semoga mujahadah kita akan diterima oleh Allah dan seterusnya dikurniakan takwa pada hujung Ramadan ini.

Menuju Puasa Golongan Khas

Keazaman untuk meningkatkan tahap puasa kepada golongan khas mesti disertakan dengan tindakan ke arah itu. Perkara ini perlukan mujahadah dan mungkin memakan masa yang panjang. Semoga tempoh sebulan dalam bulan Ramadan ini cukup untuk mencapainya. Saya akan cuba memaparkan langkah-langkahnya sepanjang bulan Ramadan ini, semoga ada manfaat kepada semua umat Islam.

Langkah pertama ialah membuang sifat mazmumah di dalam diri masing-masing. Dan langkah kedua ialah mengisi dengan mahmudah secara segera. Demikian itulah yang perlu dilakukan setiap hari sepanjang bulan Ramadan semoga anda tidak jemu melakukannya. Ingatlah Allah sentiasa menerima perubahan kita ke arah kebaikan kecuali apabila seseorang itu telah jemu melakukannya lagi.
Untuk hari ini, marilah kita buangkan sifat ego dalam diri kita. Hal ini kerana ego adalah punca segala kemaksiatan seseorang. Cukup hari ini saya sebutkan satu contoh ego yang ada dalam diri seseorang iaitu suka salahkan orang untuk menutup kelemahan dan kesilapan diri sendiri. Mari kita cek diri sendiri, pernah tak kita buat kesilapan atau kesalahan? Saya percaya setiap hari kita melakukan kesilapan. Tetapi apabila ada orang lain tegur kesilapan anda, anda terus menyalahkan orang lain hingga menyebabkan anda buat silap. Anda sedar telah melakukan kesilapan tetapi anda tetap tidak mengaku salah sebaliknya menyalahkan orang lain.
Ada yang lebih terus daripada itu, dia langsung tidak mengaku salah malah menyalahkan orang lain dalam isu tersebut. Golongan ini amat ramai dalam masyarakat kita. Percayalah kalau dunia ini dikuasai atau dipenuhi oleh dua golongan di atas, orang yang salah tidak pernah salah sebaliknya orang yang tidak salah sudah dianggap salah oleh masyarakat. Inilah bahaya penyakit ego.
Jadi, kalau anda rasa penyakit ini sudah ada dalam diri anda, buanglah sempena Ramadan ini. Pada masa yang sama, gantikan sifat itu dengan sifat terpuji iaitu bersangka baik kepada orang dan selalu muhasabah diri agar tidak lagi melakukan kesalahan pada masa yang lampau. Sama ada kita sedar atau tidak, seseorang yang bersangka baik kepada orang lain dia akan tenang dan damai kerana kita tidak nampak kesalahan orang. Dan kita tentu ada masa yang cukup untuk membaik diri.
Semoga puasa anda hari ini beroleh kebaikan sepenuhnya. Jumpa lagi pada hari esok. Selamat berpuasa.

Ini adalah petikan khutbah Jumaat yang disampaikan di Surau As-Sakinah pada 15 Syaaban 1435

Hadirin sidang Jumaat yang dirahmati Allah,

Hari ini 15 Syaaban dan malam semalam sebahagian besar umat Islam membaca surah Yaasin sebanyak tiga kali selepas solat Maghrib sempena Malam Nisfu Syaaban. Walaupun ada suara-suara yang cuba membidaahkan amalan itu, rakyat Malaysia masih teguh mengamalkannya. Syabas rakyat Malaysia khususnya anak kariah Surau as-Sakinah.

Memang benar, tiada satu arahan pun yang datang daripada Rasulullah supaya umat Islam membaca surah Yaasin pada malam nisfu Syaaban, tetapi amalan baik itu datang daripada kreativiti ulama terdahulu dalam merealisasikan sabda Rasulullah SAW berdasarkan hadis daripada Abi Umamah iaitu:

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَمْسُ لَيَالٍ لا تُرَدُّ فِيهِنَّ الدَّعْوَةُ: أَوَلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَلَيْلَةُ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةُ الْفِطْرِ، وَلَيْلَةُ النَّحْرِ " . (ابن عساكر الدمشقي)

Katanya Sabda Rasulullah SAW: Lima malam yang Allah tidak tolak doa mereka iaitu awal malam Rajab, malam nisfu Syaaban, malam Jumaat, malam Idul fitri dan malam idul adha. (Hadis Riwayat Asakir al-Dimasyqi)

Ya dengan membaca Yaasin tiga kali, kita hakikatnya berdoa malah selepas itu dengan serius pula kita berdoa supaya panjang umur dalam memantapkan Iman, juga supaya terhindar bala sekali gus dimurahkan rezeki dan disudahkan akhir hidup dengan husnul khatimah. Tetapi tidak cukup dengan itu sahaja, kita boleh dilakukan ibadah lain seperti membaca al-Quran dan solat sunat pada tengah malam. Waktu itu juga elok kita berdoa. Soalnya siapakah yang melakukan semua itu pada malam tadi?

Berdasarkan hadis di atas, umat Islam seharusnya membanyakkan doa dan melakukan amal kebaikan pada malam-malam yang disebut di atas. Tetapi realitinya, siapa yang membaca doa atau berdoa pada malam pertama Rejab? Lazimnya kita lepaskan begitu sahaja malam itu. Malang sungguh, peluang yang diberi Allah, kita abaikan begitu sahaja.

Seterusnya siapa pula yang berdoa pada malam Jumaat? Orang Melayu hanya nampak malam Jumaat, baca Yaasin dan bagi yang berkahwin, malam sunat bersama isteri. Nasib baik selepas baca Yaasin ada doa dan semasa hendak bersama isteri, ada doa. Tetapi selebihnya tiada doa lagi. Dan yang pastinya, orang bujang tidak fikir langsung soal doa ini. Alangkah ruginya kita.

Begitu juga dengan malam hari raya idul fitri dan adha, tidak ada yang berdoa selain membaca takbir raya. Itu pun ramai yang tidak pandai membaca takbir hari raya. Bayangkan kalau waktu yang mustajab doa ini pun umat Islam tidak diambil perhatian, bagaimana dengan hari-hari lain?

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah

Dua minggu lagi kita akan menyambut bulan Ramadan, bulan mulia bulan barakat berdasarkan hadis daripada Abu Hurairah katanya, Rasulullah SAW bersabda:

قَدْ جَاءَكُمْ رَمَضَانُ, شَهْرٌ مُبَارَكٌ, كَتَبَ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ, فِيْهِ تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةُ وَتُغْلَقُ فِيْهِ أَبْوَابُ الْجَحِيْمِ وَتُغَلُّ فِيْهِ الشَّيَاطِيْنُ. فِيْهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ. مَنْ ُحُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ.

"Telah datang kepadamu bulan Ramadan, bulan yang diberkahi. Allah  mewajibkan kepadamu puasa di dalamnya; pada bulan ini pintu-pintu syurga dibuka, pintu-pintu neraka ditutup dan para syaitan diikat; juga terdapat dalam bulan ini malam yang lebih baik dari seribu bulan, barang siapa yang tidak memperoleh kebaikannya, maka ia tidak memperoleh apa-apa." (Riwayat Ahmad dan an-Nasa`i)

Berdasarkan hadis ini kita ditawarkan banyak lagi peluang untuk membaiki diri dalam bulan Ramadan. Amalan puasa satu hal yang sememangnya wajib berdasarkan firman Allah yang bermaksud: “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa.” (Surah Al-Baqarah: 183)

Tetapi selain itu banyak lagi yang Allah buka peluang kepada kita demi membantu kita masuk ke dalam syurganya iaitu:

1.      Pintu-pintu syurga dibuka

2.       Pintu-pintu neraka ditutup

3.       Para syaitan diikat atau dirantai

4.       Terdapat dalam bulan ini malam yang lebih baik dari seribu bulan.

Bayangkan kalau sebegitu hebat peluang yang diberi tetapi umat Islam masih tidak memperoleh kebaikannya, maka sudah tentu tidak memperoleh apa-apa. Tentu rugikan?

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah

Dalam tempoh berbaki dua minggu lagi ini, marilah kita membuat persediaan yang kuat untuk menempuh ujian dan peluang Ramadan. Namun untuk membuat latihan puasa sudah tidak boleh lagi kerana mereka yang tidak puasa sebelum ini tidak boleh puasa sunat lagi bermula pada 16 syaaban. Beruntunglah mereka yang berpuasa Rejab dan Syaaban baik penuh atau pun secara berkala. Sebenarnya Rasulullah pernah menyuruh umat Islam berpuasa secara konsesten pada bulan Rejab dan Syaaban berdasarkan hadis berikut.

عَنْ أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " لا آمُرُ بِصَوْمِ شَهْرٍ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ إِلا بِرَجَبٍ وَشَعْبَانَ "

Dariapda Abu Hurairah bahawasanya Rasulullah bersabada aku tidak pernah menyuruh puasa selepas Ramadan kecuali Rejab dan Syaaban. (Riwayat Ibnu Asyakir)

Sebenarnya selain latihan puasa, banyak lagi latihan berbuat baik boleh dilakukan iaitu, tidak biasakan mengumpat dan membuat fitnah atau menyebar fitnah. Banyakkan berderma menyumbang kepada masjid dan surau khusus untuk persiapan Ramadan. Begitu juga dengan ibadah sunat seperti solat sunat dan sebagainya, perlu dibanyakkan.

Paling kurang, lakukan ibadah solat sunat rawatib dan solat sunat bersebab seperti selepas berwuduk, masuk masjid dan banyak lagi. Kita perlukan semua ini supaya kita jadi terbiasa sebelum melaksanakan solat tarawih. Kita tidak mahu lagi ulangi sikap yang hanya berminat untuk banyakkan solat pada bulan Ramadan tetapi tidak selepas itu. Jadi istiqamahlah sebelum Ramadan supaya boleh diteruskan selepas itu.

Akhirnya sebelum Ramadan, marilah kita berdoa supaya kita diberi peluang untuk masuk ke bulan Ramadan. Kita tidak tahu nasib kita, kerana ramai juga kawan-kawan kita yang sudah pergi sebelum datang Ramadan. Doalah seperti yang diajar Rasulullah dalam sebuah hadis:

عَنْ أنس بن مالك، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ، قَالَ: " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ، وَشَعْبَانَ، وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ " (سليمان بن أحمد الطبراني)

Apabila masuk Rejab, doalah ya Allah berkatilah untuk kami dalam Rejab dan Syaaban dan sampaikan umur kami ke Ramadan ( At-Tabrani)

Ambillah peluang ini selagi usia kita diberikan Allah untuk melakukan kebaikan.

Salah Suami Kalau Isteri Tolak Poligami

Ahmad Baei Jaafar

Saya hampir-hampir mencadangkan kepada lelaki agar jangan berkahwin dengan ustazah kerana setiap kali saya ditanyakan soalan atau masalah poligami, mereka mengakui mendapat tentangan hebat daripada isteri pertama yang berjawatan ustazah malah daripada lulusan Universiti al-Azhar. “Ustaz, saya sudah ada pilihan untuk kahwin lain, tetapi isteri saya tidak bersetuju sedangkan dia ustazah, apa yang patut saya buat?” tanya seorang suami.

“Ustaz, saya isteri kedua tetapi suami saya sudah jarang balik setelah madu saya tahu yang kami telah berkahwin. Saya boleh bersabar dan rela memberi hak saya kepada madu saya. Tetapi dia tetap membenci saya dan melarang suami saya untuk berjumpa saya. Untuk pengetahuan ustaz, madu saya itu ustazah,” tanya seorang madu.

Itulah realiti yang boleh kita lihat di mana-mana, namun tidak dinafikan ramai juga isteri pertama yang mencadangkan kepada suami agar berkahwin satu lagi. Malah ada isteri yang boleh reda dengan keadaan itu demi cintakan suaminya. Jadi, bolehkah disalahkan ustazah dalam hal ini?

Perlu dijelaskan di sini bukan semua golongan ustazah boleh membenarkan suaminya kahwin lagi, dan tidak semua wanita menolak poligami. Memanglah secara fitrah wanita tidak sanggup berkongsi suami dengan wanita lain. Oleh sebab itu tidak bolehlah lelaki atau suami marahkan isteri kerana menolak poligami. Apatah lagi di dalam al-Quran tidak ada satu ayat pun yang memerintahkan isteri supaya menerima poligami atau ancaman menghukum mana-mana perempuan yang menolak poligami.

Sebenarnya dalam al-Quran Allah mencadangkan poligami kepada para suami seperti firmannya:

÷bÎ)ur ÷LäêøÿÅz žwr& (#qäÜÅ¡ø)è? ’Îû 4‘uK»tGu‹ø9$# (#qßsÅ3R$$sù $tB z>$sÛ Nä3s9 z`ÏiB Ïä!$|¡ÏiY9$# 4Óo_÷WtB y]»n=èOur yì»t/â‘ur ( ÷bÎ*sù óOçFøÿÅz žwr& (#qä9ω÷ès? ¸oy‰Ïnºuqsù ÷rr& $tB ôMs3n=tB öNä3ãY»yJ÷ƒr& 4 y7Ï9ºsŒ #’oT÷Šr& žwr& (#qä9qãès? ÇÌÈ  

Maksudnya: “…dan jika kamu takut tidak berlaku adil terhadap golongan yatim, maka berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu berkenan dari perempuan (ibu tunggal): dua, tiga atau empat. Namun jika kamu bimbang tidak boleh berlaku adil (di antara isteri-isteri kamu) maka cukuplah dengan seorang sahaja, atau (gunalah) hamba-hamba perempuan yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat (untuk mencegah) supaya kamu tidak melakukan kezaliman.” (Surah al-Nisa : 3)

Jelas perintah kahwin ini untuk kaum lelaki yang sudah ada isteri. Dan tujuan perintah ini adalah untuk membela golongan yatim agar mereka tidak terbiar. Dalam ayat itu Allah tawarkan kepada suami agar memilih mana-mana ibu tunggal yang ada anak yatim supaya dengan itu dia dapat memberi perhatian kepada anak yatim. Jadi, fokus perintah dalam ayat ini adalah kepada anak yatim bukan ibunya.

Fokus Poligami

Bayangkan kalau semua suami memahami mesej ayat ini sudah tentu mereka akan lihat kepada anak yatim dengan penuh simpati lalu sanggup mengambil mereka sebagai anak. Tentu dengan sikap itu, tidak wujud rumah anak yatim seperti hari ini. Bukan itu sahaja, isteri suami yang sedia ada itu tidak terlalu marah dengan perkahwinan keduanya dengan ibu anak yatim itu. Hal ini kerana dia juga bersimpati dengan nasib anak yatim lalu perkahwinan suaminya sudah menjadi kecil.

Hari ini fokus poligami lebih kepada nafsu lalu dipilih anak dara atau janda muda yang belum ada anak. Kalau itulah fokusnya tiada sebab mengapa isteri yang bertaraf ustazah dan lain-lain akan marah. Memang fitrah isteri, tidak suka suaminya kahwin lain kerana dengan perkahwinan itu mencabar kemampuan dirinya sebagai isterinya. Dia rasa suaminya sudah tidak suka kepadanya lalu mencari perempuan alternatif. Dia rasa suami sudah tidak perlukan dirinya lagi. Oleh sebab itulah dia menolak poligami.

Tetapi saya yakin kalau isteri tersebut sedar dan tahu hakikat perkahwinan suaminya kerana membela anak yatim, tentu kemarahannya kepada suaminya akan berkurangan, marahnya tidak lagi 100 peratus. Tetapi hakikat inilah yang tidak pernah berlaku dalam perkahwinan poligami. Suaminya berkahwin bukan untuk anak yatim tetapi untuk isterinya yang cantik molek. Apabila fokusnya bukan lagi kepada perintah Allah, dan bila tujuan poligami diabaikan pasti ada kepincangannya.

Sebenarnya poligami yang dibina atas asas membela anak yatim adalah satu-satunya yang masih relevan pada masa ini. Kita tidak nafikan tujuan poligami yang ditunjukkan oleh Rasulullah banyak tetapi sebahagian besarnya sesuai untuk golongan pemimpin masyarakat. Walau apapun tujuan poligami, cara mengurus rumah tangga tetap sama. Keadilan dalam menggilirkan antara isteri perlu diutamakan daripada soal-soal lain.

Keadilan Dalam Kasih Sayang

Allah kurniakan satu hati kepada seseorang manusia baik lelaki mahu pun perempuan. Namun hati seorang lelaki amat unik kerana dia mampu memberikan kasih sayangnya kepada empat orang isteri. Malah dia mampu memberikan 100 peratus kasih sayang kepada semua isterinya kalau dia mahu. Walau bagaimanapun rasa kasih dan sayang itu bukan milik kita, sebaliknya Allah yang mendorong.

Dalam hal ini Rasulullah SAW sendiri berdoa seperti yang diriwayatkan oleh ‘Aishah:

عَنْ عَائِشةَ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْسِمُ بَيْنَ نِسَائِهِ فَيَعْدِلُ ، وَيَقُولُ : " اللَّهُمَّ هَذِهِ قِسْمَتِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ "

Maksudnya: Daripada ‘Aishah bahawasanya Nabi SAW membahagikan antara isteri-isterinya maka dia boleh mengadili dengan baik. Namun dalam soal kasih sayang dia berdoa: “Ya Allah inilah pembahagianku mengikut apa yang aku miliki, maka janganlah Kamu mencelaku pada perkara yang Kamu miliki sedangkan aku tidak miliki.” (Riwayat al-Tarmizi)

Jelas, Allah yang menguasasi kasih dan sayang dan apa yang diberikan kepada kita bukan milik mutlak. Jadi, kita tidak boleh memberi keadilan dalam soal kasih sayang. Tetapi keadaan ini pada saya amat baik buat isteri yang mengharapkan kasih sayang suami masing-masing. Kalau isteri-isteri ini boleh diibaratkan seperti juru jual tentu mereka akan berusaha menawan hati pelanggannya. Sikap dan cakapnya akan diberi perhatian oleh pelanggan.

Sewaktu suami balik ke rumah, adakah isteri sambut suami dengan senyum? Sewaktu suami masuk rumah, adakah isteri menyejukkan hati suami dengan air suam atau mineral? Sewaktu suami kelihatan penat, adakah isteri membuka baju suami dan membawanya ke dalam bilik? Jika semua itu dapat dilakukan oleh isteri, suami mana yang akan membenci isteri tersebut.

Keadilan Dalam Nafkah

Dalam poligami memberi nafkah kepada isteri hendak mengikut keperluan isteri. Sebenarnya antara isteri tidak sama keperluannya. Pastinya keperluan isteri yang kurus tidak sama dengan keperluan isteri yang gemuk. Begitu juga dengan isteri yang mempunyai anak ramai dengan isteri yang belum ada anak. Jadi, adil dalam konteks nafkah tidak merujukkan kepada kesamarataan. Boleh jadi nafkah isteri pertama lebih besar daripada yang kedua yang masih baru.

Perlu dijelaskan di sini, nafkah terbahagi kepada tiga iaitu makan dan minum, pakaian dan tempat tinggal. Semua itu perlu disediakan oleh suami mengikut kemampuan suami. Suami kaya perlu menyediakan semua itu pada kadar kekayaannya, tetapi suami yang miskin, lakukan sekadar mana yang dia mampu. Oleh sebab itu isteri dalam keadaan itu tidak boleh menuntut sesuatu yang tidak dimiliki suami.

Keadilan dalam giliran

Berbeza dalam soal giliran, suami perlu adil dalam menetapkan hari yang perlu digilirkan antara isteri. Oleh sebab itu giliran bermalam dengan isteri perlu dibahagikan dengan adil jumlah harinya. Maknanya kalau seseorang isteri itu mendapat giliran tiga hari seminggu, maka suami tidak boleh melebih hari pada isteri yang lain. Kalau suami mahu melebihkan mana-mana isteri atas permintaan salah satu isterinya, maka dia perlu meminta izin isteri lain dahulu. Jika isteri tersebut tidak membenarkannya, haramlah suami itu melanggarnya.

Bagi suami yang memiliki ramai isteri wajib membuat jadual giliran yang jelas. Jika antara isteri itu tinggal dalam jarak yang dekat, sebaiknya membuat giliran setiap hari secara selang seli. Tetapi kalau masing-masing isteri berada di tempat yang jauh yang jarak perjalanannya memakan masa setengah hari, bolehlah berbincang secara baik dengan isteri-isteri sama ada dua hari dan dua hari atau tiga hari dan tiga hari.

Sebenarnya kiraan giliran adalah 24 jam malam dan siangnya. Maknanya kalau malam ini pada giliran isteri pertama, esok siangnya juga masih giliran isteri pertama. Walau bagaimanapun suami itu boleh datang ziarah untuk sesuatu urusan di rumah isteri lain seperti isteri sakit, menghantar makanan atau melihat anak-anak atau ada kerja yang perlu dilakukan di situ. Isteri lain dalam keadaan ini perlu meredhai tindakan suaminya.

Jaga hati dan perasaan isteri

Selain keadilan, suami dalam hidup poligami perlu tahu menghormati isteri-isterinya yang sanggup berkorban untuknya. Oleh sebab itu suami perlu pandai menjaga hati isteri-isteri dengan tidak membawa sebarang kesan daripada rumah isteri yang lain. Apatah lagi kalau suami suka menceritakan kebaikan atau keburukan seseorang isteri kepada isteri yang lain.

Pada masa yang sama, isteri-isteri tidak seharusnya membuat sesuatu yang boleh melukakan hati suami atau madunya. Sikap saling hormat menghormati antara satu sama lain perlu wujud antara mereka demi mencintai suami mereka yang satu. Apa ertinya isteri mengakui cintakan suami kalau setiap hari bertemu suami, membuatkan suami susah hati dengan pelbagai persoalan.

Bagi mencapai kehidupan bahagia sebaiknya pasangan suami isteri yang berpoligami ini meletakkan Allah di hadapan. Jadi, mereka perlu tahu kehendak Allah dan mendahulukan Allah dalam semua urusan. Kalau suami meletakkan Allah di hadapan, tidak mungkin isteri yang beriman kepada Allah akan menentang suaminya. Namun begitu kalau rumah tangga tersebut masih bermasalah, ada kemungkinan isteri itu yang tidak beriman kepada Allah atau suami itu yang membelakangkan Allah.

Walau bagaimanapun kita harus sedar bahawa isu yang selalu ditimbulkan oleh orang yang terlibat dalam poligami semua berpunca daripada sikap suami yang tidak adil pada diri, pada agama dan pada isteri. Percayalah jika semua yang dibentangkan di sini dapat direalisasikan oleh umat Islam, pasti tiada banyak masalah dalam rumah tangga umat Islam. Ketika itu tidak akan ada lagi isteri-isteri yang menentang suaminya berkahwin lain.